金剛般若波羅蜜經論

論曰：此下第九為遠離隨順外論散亂。依

離障礙十二種中，為離樂外論散亂故，經

說四種因緣，顯示此法勝異也：一、攝取福

德，二、天等供養，三、難作，四、起如來等念。經

言「須菩提！如恒河中所有沙數」等者，是攝

取福德。經言「須菩提！隨所有處，說是法門」

等者，是天等供養。經言「須菩提！當知是人

成就最上第一希有」等者，是難作。經言「若

是經典所在之處」等者，是起如來等念。於

中，說者，為他直說故；授者，教授他故，顯示

此樂外論散亂對治法勝異已。於如是法

中，或起如言執義，為對治彼未來罪故，經

言「佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜」故。

如般若波羅蜜非波羅蜜，如是亦無有餘

法如來說者。為顯此義故，經言「須菩提！於

意云何？如來有所說法不」，此顯示自相及

平等相法門第一義也。

經曰：「須菩提！於意云何？三千大千世界所

有微塵，是為多不？」須菩提言：「彼微塵甚多。

世尊！」「須菩提！是諸微塵如來說，非微塵，是

名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。」

論曰：此下第十明色及眾生身摶取中觀

破相應行。依離障礙十二種中，為離於影

像相自在中無巧便故，經言「須菩提！於意

云何？三千大千世界所有微塵」如是等。彼

不限量，攀緣作意菩薩恒於世界攀緣作

意修習，故說三千大千世界。於中，為破色

身影像相故，顯示二種方便：一、細作方便，

如「三千大千世界所有微塵寧為多不」等。