金剛般若波羅蜜經論

是法門，信解受持，是人則為第一希有。何

以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。何

以故？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相

即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

佛告須菩提：「如是，如是。若復有人得聞是

經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何

以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一

波羅蜜，如來說第一波羅蜜者，彼無量諸

佛亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜。」

論曰：此下第十二遠離利養及疲乏、熱惱

故不起精進及退失等。依離障礙十二種

中，為離懈怠利養等樂味故，經言「須菩提！

若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布

施」如是等。於中，身有疲乏，心有熱惱，以此

二種，於彼精進若退若不發。此何所顯示

如此捨爾許身，自所有福不及此福？云何

以一身著懈怠等故而為障礙？何故此中

上座須菩提流淚而言「我未曾聞如是等法

門」也？以聞此勝福甚多，過於捨無量身，更

不說餘勝福故。若聞如是勝福故，發起精

進已，若於此法中生如義想，為離此過故，

經言「若復有人得聞是經，信心清淨，則生

實相，當知是人成就第一希有功德」等。即

於如是實相中，為離實相分別故，經言「是

實相者，即是非相」如是等。經言「世尊！我今

得聞如是法門，信解受持，不足為難。若當

來世，其有眾生得聞是法門，信解受持，是

人則為第一希有」如是等，此何義？為令味

著利養、過懈怠諸菩薩生慚愧故：「於未來