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說無諍、無諍行。此中即為安立第一義。
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經曰：佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然
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燈佛所，得阿耨多羅三藐三菩提法不？」須
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菩提言：「不也。世尊！如來在然燈佛所，於法
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實無所得阿耨多羅三藐三菩提。」
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論曰：此下第六為不離佛出時。依離障礙
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十二種中，為離少聞故，經言「如來昔在然
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燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提法不」等。
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謂彼佛出世，承事供養時有法可取，離此
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分別故，依義等及對治等隨義相應應知。
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經曰：佛告須菩提：「若菩薩作是言：『我莊嚴
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佛國土。』彼菩薩不實語。何以故？須菩提！如
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來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴
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佛土。是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是
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生清淨心而無所住，不住色生心，不住聲、
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香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
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論曰：此下第七為願淨佛土。依離障礙十
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二種中，為離小攀緣作念修道故，經言「須
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菩提！若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土』」等。若
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念嚴淨土者，則於色等事分別、生味著，為
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離此故，經言「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，
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應如是生清淨心而無所住，不住色、聲、香、
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味、觸、法」等。
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經曰：「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。須
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菩提！於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚
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大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。彼身
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非身，是名大身。」
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論曰：此下第八為成熟眾生。依離障礙十
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二種中，為離捨眾生故，經言「須菩提！譬如
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