金剛般若波羅蜜經論

正法滅時，尚有菩薩於此法門受持故，無

人等取及法取；云何汝等於正法興時，遠

離修行，不生慚愧也？」經言「此人無我相、人

相、眾生相、壽者相」者，顯示無人取也；「我相

即非相」等者，顯示無法取也。經言「何以故？

離一切諸相，即名諸佛」者，顯示諸菩薩順

學相：「諸佛世尊離一切相，是故我等亦應

如是學。」此等經文，為離退精進故說。於中，

言若分別、若信解者，後句釋前句也。受者，

受文字也。持者，持義也。為離不發起精進

故，經言「若復有人得聞是經，不驚不怖不

畏」等者，以驚等故不發起精進也。於聲聞

乘中，世尊說有法及有空，於聽聞此經時，

聞法無有故驚；聞空無有故怖；於思量時，

於二不有理中不能相應故畏。更有別釋，

為三種無自性故應知。謂相生第一義等

無自性故，經言「何以故？須菩提！如來說第

一波羅蜜，非第一波羅蜜」者。此有何義？復

說第二生慚愧處故，言：「此法如是勝上，汝

等不應放逸。」於中，以於餘波羅蜜中勝故，

名第一波羅蜜。又，經言「如來說第一波羅

蜜者，彼無量諸佛亦說波羅蜜」者，此言顯

示一切諸佛同說第一，是故名第一。

經曰：「須菩提！如來說忍辱波羅蜜，即非忍

辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利

王割截身體，我於爾時，無我相、無眾生相、

無人相、無壽者相，無相亦非無相。何以故？

須菩提！我於往昔節節支解時，若有我相、

眾生相、人相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又