金剛般若波羅蜜經論

念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，

無我相、無眾生相、無人相、無壽者相。是故，

須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐

三菩提心。何以故？若心有住，則為非住。不

應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應

生無所住心。是故，佛說菩薩心不住色布

施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是

布施。」須菩提言：「世尊！一切眾生相，即非相。

何以故？如來說一切眾生，即非眾生。」「須菩

提！如來是真語者、實語者、如語者、不異語

者。須菩提！如來所得法，所說法，無實無妄

語。須菩提！譬如有人入闇，則無所見。若菩

薩心住於事而行布施，亦復如是。須菩提！

譬如人有目，夜分已盡，日光明照，見種種

色。若菩薩不住於事行於布施，亦復如

是。」

論曰：此下第十三明忍苦。依離障礙十二

種中，為離不能忍苦故，經言「須菩提！如來

說忍辱波羅蜜」等。於中有二：一、能忍，二、離

不能忍。能忍有三：一、如所能忍，二、忍相，三、

種類忍。於中，如所能忍，以何相生忍處？如

忍差別顯示，對治彼因緣故。何者能忍？謂

達法無我故。云何得顯示？如經言「如來說

忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜」故。云何應

知忍相？若他於己起惡等時，由無有我等

相故，不生瞋想，亦不於羼提波羅蜜中生

有想、於非波羅蜜中生無想。此云何顯示？

經言「如我昔為歌利王割截身體，我於爾

時，無有我等相」及「無相亦非無相」等故。何