金剛般若波羅蜜經論

羅三藐三菩提不」如是等。又，經言「須菩提！

若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，

然燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作

佛』」等，此有何意？「若菩提法可說，如彼然燈

如來所說者，我於彼時便得菩提，然燈如

來則不授記言我得等；以彼法不可說故，

我於彼時不得菩提，是故與我授記。」此是

其義應知。又，何故彼法不可說？經言「須菩

提！言如來者，即實真如」故。如清淨故，名為

如來，以如不可說故，作此說。清淨如名為

真如，猶如真金。或言：「然燈如來所，於法不

得菩提，世尊後時，自得菩提。」為離此取故，

經言「須菩提！若有人言『如來得阿耨多羅

三藐三菩提』者，是人不實語」等故。又，經言

「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，

於是中不實不妄語」者，顯示真如無二故。

云何不實？謂言說故。不妄者，謂彼菩提不

無世間言說故。經言「是故如來說一切法

皆是佛法」者，此何義？顯一切法、法如清淨

故。如者，遍一切法故，此是其義。又，彼一切

法，法體不成就，為安立第一義故，經言「須

菩提！所言一切法、一切法者，即非一切法，

是名一切法」故。

金剛般若波羅蜜經論卷中