金剛般若波羅蜜經論

者種類忍？亦有二種：一、極苦忍，二、相續苦

忍。此云何顯示？經言「須菩提！我於往昔節

節支解時，若有我相，應生瞋恨」等。云何相

續苦忍？經言「須菩提！又念過去於五百世

作忍辱仙人」等。不忍因緣者，有三種苦：一、

流轉苦，二、眾生相違苦，三、乏受用苦。於中，

經言「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨

多羅三藐三菩提心」等，此為顯示流轉苦

忍因緣對治。發菩提心者，以三種苦相故，

則不欲發心，故說應離一切相等。此中，一

切相者，為顯如是等三苦相也。若著色等，

則於流轉苦中疲乏故，菩提心不生故，經

言「不住色生心」等如前說。不住非法者，謂

非法無我也，於非法及法無我中皆不住

故。為成就彼諸不住故，說遮餘事，經言：「應

生無所住心。」何以故？若有心住，即為非住

等。經言「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應

如是布施」，乃至「一切眾生，即非眾生」等，此

顯示對治眾生相違苦忍，即為一切眾生

而行於捨。云何於彼「應生瞋」也？由不能無

眾生及眾生想，以此因緣故，眾生相違時，

即生疲乏，故顯示人無我、法無我等。經言

「須菩提！如來是真語者」等，此何所顯示？欲

令信如來故能忍。於中，真語者，為顯世諦

相故。實語者，為顯世諦修行有煩惱及清

淨相故。於中，實者，此行煩惱、此行清淨故。

如語者，為第一義諦相故。不異語者，為第

一義諦修行有煩惱及清淨相故。說此真

語等，已於此中如言說性起執著，為遣此