金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

名利者，於上人法未證言證，佛異彼人故說

真語。復有貪鄙情多矯妄，曾獲神通自知已

失，有人來問但云先得。遠離是心說於實語。

又有修得世間之定，心暫不生相同寂滅，而

向人說我證涅槃。永除此謬，故說如語。此言

如，取如是義，所隨如字應可比知，必同行故，

如說義時相。同行相違，乃至廣說。是中同行

者，如母牛來子亦隨至，如與如是應知亦然。

此顯如來斷一切障，如彼明證如是而說，不

同學得世間禪者言證涅槃尋復退失。何為

復說不異如語？以諸凡夫於乾闥婆城、夢幻

響像、熱時之焰、旋火之輪，如其所對如是取

著名為異如。諸佛不然，是故說不異如語。此

復云何？諸凡夫人所取城等非城等有，名為

異如。如來所證非虛妄有，不誑性故，名不異

如，是故所言未甞虛妄。云何知然？佛已淨除

一切障故，有證及教可辨明故。云何為證？

譬如說色是無常等，色法現是無常等故。云

何為教？如有經言「童子！我一切知、一切見也」。

復次真等四諦之名，如來證知此四深理是

以能說；說而不知，無是處故。此中「真語者」，說

於苦諦色等諸蘊真是苦故。「實語者」，說於集

諦愛實苦因，非自在等能為因故。「如語者」，說

於滅諦無為涅槃，有為虛妄無為反是。如說

無為之法非虛妄性，名之為如。「不異如語者」，

說於道諦，離八支道言得涅槃，虛誑不實；此

道能得，實非妄故。或念言：若諸佛離一切想，

云何於法現證，而說言八支道是實、入水火

等為妄；說實妄故，有分別想。是故經言「須菩