金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

阿耨多羅三藐三菩提不」如是等。此中意說，

佛於往昔證真實義得授記時，不見少法而

是無上菩提。因體以無所得得授尊記，此即

證知一切法皆無所得。如經「須菩提！言如來者，

以真如故。真如者，無所得義」。須菩提心念：我

於此說雖復無疑，然有人言：然燈佛所不見

有法能得菩提昇于覺座。豈亦如是？是故經

言「須菩提！若有人言如來得阿耨多羅三藐

三菩提，是人不實語，乃至如來所得法，是中

無實無妄」。此義云何？夫實妄者生於有得，有

時言實、壞時知妄，無所得中此二俱遣。復有

念言：若如來但證無所得者，佛法即一非是

無邊。是故經言「如來說一切法皆是佛法」。佛

法謂何？即無所得。未曾一法有可得性，是故

一切無非佛法。云何一切皆無所得？經曰「一

切法者即非一切法」。云何非耶？無生性故。若

無生即無性，云何名一切法？於無性中假言

說故。一切法無有性者，即是眾生如來藏性，

是故世尊垂次開顯。經曰「須菩提！譬如有

人其身妙大」如是等。妙大身者，謂空性身。云

何妙大？隨於所在而不異故，一切眾生咸共

有故。如說此一眾生空性，彼一切眾生空性，

如來有之，眾生亦有，何故但說如來藏一切

眾生有，不說眾生藏如來有耶？以諸眾生未

證空理，如來證故。如有經說「眾生身內有如

來藏具相莊嚴」，豈不同於妄計神我？雖如是

說，然了空性名為法身，法身為因乃生色相，

非與外道所說我同。如《楞伽經》大慧菩薩白

佛言：「世尊！修多羅中說如來藏本性清淨，具