金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

廣大甚深信解者，經曰「若樂小法者，即於此

經不能受持讀誦」如是等。此中廣大信解者，

無小意樂故。甚深信解者，無我等見故。福因

之處者，經曰「在在處處若說此經」如是等。集

福捨罪故名支提，人能演法功與之等，地雖

無思，持說者故。拔一切罪者，經曰「若善男子

善女人，受持讀誦此經，為人輕賤」如是等。受

持此經方致成佛，反被輕賤，其故者何？經曰

「是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，

先世罪業即為消滅」。如來品說「若復有人受

持此經乃至演說，是人現世或作惡夢、或遭

重疾、或被驅逼強使遠行、罵辱鞭打乃至殞

命，所有惡業咸得消除」；復有頌言：

「若人造惡業，作已生怖畏，

自悔若向人，永拔其根本。」

怖心悔過尚除根本，何況有人受持正法！此

豈不與餘教相違？如說：

「業雖經百劫，而終無失壞，

眾緣會遇時，要必生於果。」

非有相違。此復云何？且十不善惡趣之業，由

持正法及悔先罪，惡趣果雖永不生，然於現

身受諸苦報；現受諸苦，豈失壞耶？不生惡趣，

非拔根耶？若有無間決定業者，命終之後定

生彼故，應住劫受須臾出故，如阿闍王等，是

故無違。速疾證地者，經曰「我念過去無量阿

僧祇劫，乃至若復有人於後末世能受持讀

誦此經、廣為人說，我所供養諸佛功德，於此

百分不及一」如是等。此義云何？無邊佛所供

養之福不證真實，持此法門速疾能證，是故