金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

提！如來所得法、所說法無實無妄」。此義云何？

如來證第一義，一切法本性無生，無生故不

曾是有。云何名實？既無生豈有滅，是故非妄。

實妄二境皆不可得，於何而生彼分別想？所

說之法是文字性，文字有為故非實依，而證

實故非妄。

復次疑曰：若所證法無生無性非實非妄，是

即諸佛第一義身？從此為因二身成滿？菩薩

何故捨所證法，住於事等而行施耶？為遣此

疑，經曰「須菩提！譬如有人入闇，即無所見。若

菩薩心住於事而行布施」如是等。此闇明二

喻，示有住無住過失功德。其義云何？如人闇

中捨平坦路行於非道，顛墜艱險受諸苦難，

於所樂處近而不達。若諸菩薩住事行施，捨

無得性平疾之道，行於有得險難之路，於生

死中受諸困厄，涅槃之所何時可至？「如人有

目」者，得無生忍也。「夜分已盡」者，捨於果愛也。

「日光明照」者，決定了知諸法無性。「見種種色」

者，悟一切法不滅不生、不斷不常、不一不異、

不來不出、無所得等。菩薩如是行不住施，速

成正覺得大涅槃。

此一切法修行中有自他二利，自利復有教

義修行。教修行者，謂受持讀誦。義修行者，聽

聞思惟。利他者，謂為人演說。如經「須菩提！若

善男子善女人，於此法門受持讀誦修習演

說，如來悉知是人、悉見是人，生如是無量福

德聚、取如是無量福德」。此中受者，作心領納

故。持者，溫記不忘故。讀誦者，披諷其文故。修

習者，謂聽聞及思惟故。無量福聚，其相云何？