金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

謂觀察自在、觀察境物、觀察遷動、觀察體性、

觀察少盛、觀察壽、觀察作者、觀察心、觀察有

無。此中觀察自在如星，譬如星等著象於空，

隨方運行光色熾盛，假令久住終隨劫盡。如

是人天受諸福報，豐財重位眾所瞻仰，雖久

自在會亦歸空。觀察境物如瞖，譬如瞖目

於淨空中見有毛輪、飛花、二月，無明瞖識亦

復如是，於真實理無物之處，而見內外世出

世間種種諸法。觀察遷動如燈，譬如燈焰即

生處滅不至餘處，然因此焰餘處焰生，念念

相續如有遷動；眾生亦爾，前趣諸蘊即前趣

滅不往餘趣，然因前蘊後趣蘊生，以相續故

狀如遷動，言諸凡夫數往餘趣。觀察體性如

幻，如因幻力變作女人，容貌可觀體性非有，

不了之者取為真實；一切法亦復如是，從妄

緣生初無實體，未了實者生有體見。觀察少

盛如露，譬如朝露見日即晞；盛年容色亦復

如是，一遇無常已從衰謝。觀察壽如泡，譬如

水泡或有始生未成體相，或纔生已或暫停

住即歸散滅；壽亦如是，或始託生在於胎藏，

正生生已從作嬰兒，少年中年乃至衰老歸

於壞滅。觀察作者如夢，譬如夢中隨先見聞，

憶念分別熏習住故，雖無作者種種境界分

明現前；如是眾生無始時來，有諸煩惱善不

善業熏習而住，雖無有我是能作者，而現無

涯生死等事。觀察心如電，譬如電光生時即

滅；心亦如是，剎那必謝。觀察有無如雲，如

空中雲，先無後有須臾復滅；有為諸法亦復