金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

菩提！於意云何？如來作是念：我度眾生耶？乃

至實無有眾生如來度者」如是等。無眾生者，

第一義故，復次以大悲心攝同己故。若實有

眾生異於如來是所度者，如來即有我等四

取。何以故？若見有己能度眾生，是我取故。何

故不欲我等取耶？經曰「我取者，如來說為非

取」。非者何義？所謂不善。云何不善？縛諸眾生

住生死故。復次非者無體性義。此復云何？以

無所取，我亦無能取故。若我等取無體可得，

何用遣我言非取耶？以諸凡夫顛倒妄取，言

非取者令彼解故，如經「但無智凡夫生之所

妄取」如是等。未得聖者各封於我，差別而生

名凡夫生，彼即非生，不善生故，如不善人說

為非人。復次法從緣起，無我造作，故名非生。

是故說名凡夫生者，隨俗言故。

以諸眾生於佛色身多生取著，是故復說色

身無性。經曰「須菩提！於意云何？可以相成就

見如來不？乃至轉輪聖王應是如來」如是等。

佛欲令於色等身見法身義，受持時易，故說

頌言：

「若以色見我，以音聲求我；

是人行邪道，不能見如來。

如來法為身，但應觀法性；

法性非所見，彼亦不能知。」

「以色見我」等，其義云何？謂有見光明相好，言

見於佛；及有聽受經等文字，言我隨逐而得

如來。彼作是言，於相好身及言說身攀緣修

習當斷煩惱。為除此見，經曰「是人行邪道，不

能見如來」。此義云何？色及文字性非真實，於