金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

三十二相，在於一切眾生身中常住不變，為

貪瞋癡妄分別垢蘊界處衣之所纏裹，如無

價寶垢衣所纏。世尊！此說云何不同外道邪

論？外道說我是常作者，體非求那周遍無盡。

佛言：大慧！我所宣說如來藏義，不同外道所

說之我。如來藏者，即是空性實際涅槃，不

生不滅無相無願。如是等義，如來為欲止息

愚人無我怖畏，說無分別無虛妄境如來藏

門。大慧！現在未來諸菩薩摩訶薩，不應於此

計著生於我見」，乃至廣說。須菩提為欲闡明

妙身大身是空性義，經曰「如來說人身妙大

即是非身」。非身者，謂以色身依實義說無生

性故，說無生性為妙大身，非色身也。

上所說因清淨相義未圓滿，為滿足故，經曰

「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無

量眾生，即非菩薩」如是等。以要除能度所度

一切分別，菩薩修因方得淨故。復為成就無

分別心，經曰「頗有法名為菩薩不？須菩提言：

不也。世尊！乃至佛說一切法無我無眾生」等，

第一義無菩薩無凡夫故。「我當莊嚴佛國土

不名菩薩」者，染著因故，於色等聚所成佛土

如是取故。「即非莊嚴」者，實義無生故。「是名莊

嚴」者，俗諦言說故。「通達無我法說名菩薩」

者，離一切想因清淨故。

復次疑曰：若清淨因離諸想者有境可得，為

無有耶？是故此中說佛境界，經曰「須菩提！於

意云何？如來有肉眼不？須菩提言：如是。世尊！

如來有肉眼。乃至如來有佛眼不？須菩提言：

如是。世尊！如來有佛眼」如是等。何故世尊說