十住毘婆沙論

憂悲苦惱刺蕀，恩愛別離怨會深坑。喜樂之

水甚為難得，大寒大熱獨行其中。曠絕無

蔭，難得度脫，眾生於中多諸怖畏，無有救

護將導之者。見如是眾生，入此生死險惡

道中，受諸苦惱，以大悲故發阿耨多羅三

藐三菩提心，作是言：「我當為無救作救、無

歸作歸、無依作依。我得度已當度眾生，

我得脫已當脫眾生，我得安已當安眾生。」

復有人但從人聞，以信樂心等發無上道

心，作是念：「我當修善法不斷絕故，或墮

必定得無生法忍。集諸福德善根淳熟故，

或值諸佛或值大菩薩，能知眾生諸根利

鈍，深心本末，性欲差別，善知方便，為般若

波羅蜜所護，能作佛事者知我發願，善根

成熟故令住必定。若無生法忍，是諸菩薩

在第七、第八、第九、第十地，如佛善知眾生心

力，教令發心；不以但有信樂力等教令發

心。」復有人見餘菩薩行道，修諸善根，大悲

所護，具足方便，教化眾生。不惜身命，多

所利益。廣博多聞，世間奇特人中標勝。疲苦

眾生為作蔭覆。安住布施、持戒、忍辱、精進、禪

定、智慧，慚愧、質直、柔軟、調和。其心清淨深樂

善法，見如是人而作是念：「是人所行我亦

應行，所修願行我亦應修；我為得是法故，

當發是願。」作是念已，發無上道心。復有人

行大布施，施佛及僧；或但施佛以飲食、衣

服等。是人因是布施，念過去諸菩薩能行

施者，韋藍摩、韋首多羅、薩婆檀、尸毘王等，即

發菩提心：「以此施福，迴向阿耨多羅三藐