十住毘婆沙論

突吉羅，有屬波夜提，有屬偷蘭遮，有屬

僧伽婆尸沙，有屬波羅夷。或有人言：有第

六妄語，是妄語心生懺悔。上五妄語，初輕後

重；第六者最輕。屬波羅夷者：自無過人法，

若口言，若形示，趣以方便，現有此德。屬僧

伽婆尸沙者：若口言，若形示，於彼比丘四事

中，以一一有根、無根事謗。屬偷蘭遮者：欲

以有根、無根事謗而說不成。屬波夜提者：

以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者：除

入四種罪，餘妄語是。自心除滅者：若說戒

時，自知有小罪，不得向他說，即自心悔。

問曰：是妄語者但在比丘，不在白衣。而此

論通在家、出家？答曰：凡知事實爾，而異知

說者，此論中說是總相妄語，以有眾生分別

故、事分別故、時分別故、五眾罪分別故、住處

分別故，則有輕重。雖輕妄語，習久則重，能

失菩提心。眾生分別者：斷善根、邪見者，及

餘深煩惱者，是則為重。事分別者：若說過

人法、破僧是。時分別者：出家人妄語，則重。

五眾罪分別者：如波羅夷、僧伽婆尸沙罪則

重。住處分別者：僧中妄語，若證時則重。不

恭敬善知識者：不生恭敬、畏難想。多行此

四法，則失菩提心。問曰：但是四法能失菩

提心？更有餘法？答曰：

悋惜最要法，貪樂於小乘，

謗毀諸菩薩，輕賤坐禪者。

悋惜要法者：師所知甚深難得之義，多所

利者貪著利養，恐與己等故，祕惜不說。

貪樂小乘者：不得大乘滋味故，貪樂二