十住毘婆沙論

蓋供養。不宗事餘師。不墮惡道。不受女

身。常自修十善道，亦教他令行，常以善法

示教利喜。乃至夢中不捨十善道，不行十

不善道。身口意業所種善根，皆為安樂度

脫眾生。所得果報與眾生共。若聞深法不

生疑悔。少於語言；利安語、和悅語、柔軟語。

少於眠睡，行來進止，心不散亂。威儀庠雅，

憶念堅固。身無諸虫。衣服臥具，淨潔無垢。

身心清淨，閑靜少事。心不諂曲，不懷慳嫉。

不貴利養、衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物。於

深法中，無所諍競。一心聽法，常欲在前。

以此福德，具足諸波羅蜜。於世技術，與眾

殊絕。觀一切法，皆順法性。乃至惡魔變現

八大地獄，化作菩薩而語之言：「汝若不捨

菩提心者，當生此中。」見是怖畏，而心不捨。

惡魔復言：「摩訶衍經非佛所說。」聞是語時，

心無有異，常依法相，不隨於他。於生死

苦惱，而無驚畏。聞菩薩於阿僧祇劫修集

善根而退轉者，其心不沒。又聞菩薩退為

阿羅漢，得諸禪定，說法度人，心亦不退。常

能覺知一切魔事。若聞「薩波若空，大乘十

地亦空，可度眾生亦空，諸法無所有亦如

虛空」。若聞如是惑亂其心，欲令退轉、疲厭、

懈廢；而是菩薩倍加精進，深行慈悲。意若

欲入初禪、第二、第三、第四禪，而不隨禪生，

還起欲界法。除破憍慢，不貴稱讚，心無瞋

礙。若在居家，不染著五欲。以厭離心受，

如病服藥。不以邪命自活。不以自活因

緣，惱亂於他。但為眾生得安樂故，處在居