十住毘婆沙論

曰：汝說：「在惟越致地中，有二種菩薩：一者、

敗壞菩薩，二者、漸漸精進後得阿惟越致。」敗

壞菩薩已解說；漸漸精進後得阿惟越致者，

今可解說。答曰：

菩薩不得我，亦不得眾生，

不分別說法，亦不得菩提，

不以相見佛。以此五功德，

得名大菩薩，成阿惟越致。

菩薩行此五功德，直至阿惟越致。不得我

者，離我著故。是菩薩於內外、五陰、十二入、

十八界中，求我不可得。作是念：

若陰是我者，我即生滅相；

云何當以受，而即作受者？

若離陰有我，陰外應可得；

云何當以受，而異於受者？

若我有五陰，我即離五陰，

如世間常言，牛異於牛主；

異物共合故，此事名為有，

是故我有陰，我即異於陰。

若陰中有我，如房中有人、

如床上聽者，我應異於陰。

若我中有陰，如器中有果、

如乳中有蠅，陰則異於我。

如可然非然，不離可然然，

然無有可然，然可然中無；

我非陰離陰，我亦無有陰，

五陰中無我，我中無五陰；

如是染染者，煩惱煩惱者，

一切瓶衣等，皆當如是知。