十住毘婆沙論

修集善法、除滅惡法，於此事中有力，名為

「志幹」。雖復身若天王，光如日月，若不能

修集善法、除滅惡法者，名為「無志幹」也；

雖復身色醜陋，形如餓鬼，能修善除惡，乃

名為「志幹」耳，是故汝難非也。好樂下劣法

者：除佛乘已，餘乘比於佛乘，小劣不如故，

名為下，非以惡也；其餘惡事亦名為下。二

乘所得，於佛為下耳。俱出世間，入無餘涅

槃故，不名為惡。是故若人遠離佛乘，信樂

二乘，是為樂下法。是人雖樂上事，以信

樂二乘，遠離大乘故，亦名樂下法。復次，「下」，

名惡事，所謂五欲。又斷常等六十二見，一切

外道論議，一切增長生死，是為下法。行此

法故，名為樂下法。深著名利者：於布施財

利，供養稱讚事中，深心繫念，善為方便，不

得清淨法味故，貪樂此事。心不端直者：其

性諂曲，喜行欺誑。悋護他家者：是人隨所

入家，見有餘人得利養、恭敬、讚歎，即生嫉

妬、憂愁、不悅。心不清淨，計我深故，貪著利

養，生嫉妬心，嫌恨檀越。不信樂空法者：

諸佛三種說空法，所謂三解脫門。於此空

法，不信、不樂、不以為貴，心不通達故。但

貴言說者：但樂言辭，不能如說修行；但

有口說，不能信解諸法，得其趣味，是名

「敗壞相」。若人發菩提心，有如是相者，當知

是敗壞菩薩。「敗壞」，名不調順。譬如最弊惡馬，

名為敗壞，但有馬名，無有馬用。敗壞菩薩

亦如是，但有空名，無有實行。若人不欲

作敗壞菩薩者，當除惡法，隨法受名。問