十住毘婆沙論

若說我有定，及諸法異相，

當知如是人，不得佛法味。

菩薩如是思惟，即離我見；遠離我見故，則

不得我。不得眾生者：眾生名異於菩薩

者，離貪、我見故，作是念：「若他人實有我者，

彼可為他，因有我故，以彼為他，而實求我

不可得。彼亦不可得故，無彼亦無我，是故菩

薩亦不得彼。」不分別說法者：是菩薩信解

一切法不二故，無差別故，一相故。作是念：

「一切法皆從邪憶想分別生，虛妄欺誑。」是菩

薩滅諸分別，無諸衰惱。即入無上、第一義

因緣法，不隨他慧。

實性則非有，亦復非是無，

非亦有亦無，非非有非無。

亦非有文字，亦不離文字，

如是實義者，終不可得說。

言者、可言、言，是皆寂滅相，

若性寂滅者，非有亦非無。

為欲說何事，為以何言說，

云何有智人，而與言者言。

若諸法性空，諸法即無生，

隨以何法空，是法不可說。

不得不有言，假言以說空，

實義亦非空，亦復非不空，

亦非空不空，非非空不空，

非虛亦非實，非說非不說。

而實無所有，亦非無所有，

是為悉捨離，諸所有分別。

因及從因生，如是一切法，