十住毘婆沙論

謗菩薩，惡聲流布。是為四。何等是四直心

相？一者、有罪即時發露，無所隱藏，悔過除

滅，行無悔道。二者、若以實語，失於王位及

諸財寶，猶不妄語，口未曾說輕人之言。三

者、若人惡口罵詈、輕賤、譏謗、繫閉、鞭杖、考掠

等罪，但怨前身，不咎於他，信業果報，心

無恚恨。四者、安住信功德中，諸佛妙法，甚

難信解，心清淨故，皆能信受。敗壞菩薩行

四諂曲，調和菩薩有四直行，是故菩薩，欲

不行諂曲相，欲行直心。如說：

應捨離四種，敗壞菩薩法；

應修習四種，調和菩薩法。

云何名為四敗壞菩薩法？一、多聞而戲調，不

隨法行。二、於教化而生戲論，不敬順和

尚、阿闍梨。三者、不能消人信施，毀壞防制

而受供養。四者、不敬柔善菩薩，心懷憍慢。

是為四。云何名為四調和菩薩法？一、常樂聞

所未聞法，聞已能如所說行，依法、依義、

依如說行。二、隨順義趣，不惑言辭，調和易

化，於師事中用意施作。三、不失戒定，清淨

活命。四、於調和菩薩，生恭敬心，隨順情重，

破憍慢心，求其功德。復次，菩薩有四種錯

謬，常於此中求菩薩短，是名敗壞菩薩；若

能親近四種善道，是名調和菩薩。如偈說：

菩薩應遠離，四種菩薩謬；

菩薩應修習，四種菩薩道。

何謂菩薩四種錯謬？一、於非器眾生說甚

深法，是名錯謬。二、樂深大法者，為說小乘，

是名錯謬。三、於正行道者，持戒善心，輕慢