十住毘婆沙論

其心。四、若生染心即能正觀染心、起染因

緣。是染根者，何名為染？何者是染？於何事

起？誰生是染？如是正憶念，知虛妄無實、無

有，決定信解諸法空故、無所有法故。如

是正觀染因緣故，不起諸惡業；餘一切煩

惱亦如是觀。菩薩得是大人所稱歎法，離

諸惡煩惱業故，心則具足捨心者，如說：

具足於捨心，求世出世利。

求此諸利時，心無有厭倦。

是菩薩具足捨法，欲行法施、行財施利益

眾生故，若求世間、出世間諸利，未得時心

無疲懈。世間利者，善解世間經書、技藝、方術、

巧便等。出世間利者，諸無漏根、力、覺、道法。

如說：

如是求二利，心無有疲懈，

以無疲懈故，能得諸深法。

因從求經書，而能得智慧，

具足知世間、最上第一法。

無疲懈者，疲懈名厭惡，所學若無厭惡則

心無疲倦。若無疲倦則求諸經、藝、醫方、技

術、禮儀、法則皆無疲倦。無疲倦故則得智

慧，具足深知世間宜法。世間法者，方俗所

宜隨世間心，世間治法皆悉能知，是故能

知上中下眾生隨宜而引導。善解世間事，

深有慚愧心。隨宜引導者，於上中下者各

有所宜。慚愧者：自恥所行名為慚，因他

生恥名為愧；有人以自作而羞，見他而愧。

世間法中，愧為先用。如《經》說：「二清白法，護

持世間，所謂慚愧。」如偈說：