十住毘婆沙論

用堪任力，如人得利刀，宜應有益中用，不

於無益中用。如說：

以信悲慈捨，堪受無疲厭，

又能知義趣，引導眾生心，

愧堪受第一，深供養諸佛，

住佛所說中，正行此十法，

能淨治初地，是則菩薩道。

若菩薩以信為始，後住佛故，則能淨治初

地，是十法中以「信」為初。「信」，名於諸佛法因

緣中，心得決定，又加好樂，何以故？是菩薩

心性清淨故，得深根信力。有信力故，於眾

生中而生悲心。作是念：一切諸佛法，以大

悲為本，我今一心好樂佛法，是故於眾生

中，應生悲心，此悲漸增，則成大悲。得大悲

故，於眾生中，則生慈心。作是念：我應隨力

利益眾生，則成實悲。行慈利眾生時，即能

行捨，內外所有皆能施與。作是念：如我是

物，為欲利益安樂眾生，則成實慈。又諸眾

生信受我語，為欲行捨，求利財物故，堪

受種種諸苦惱事。作是念：若有疲厭，則於

世間技藝、經書、田作、工巧諸求財利因緣，

則無所獲。是故應於世間技藝、經書等無

有疲厭。以堪受故，能知義趣。作是念：世

間經書以義為味。若人善知經書義味，則

於世間法悉能通了。能通了故，則能引導

上、中、下眾生。作是念：若人無有慚愧，則不

能令眾生歡喜。為令歡喜故，當行慚愧。

作是念：若無堪受，則不成世間、出世間利。

有堪受故，則能引導一切眾生皆令歡喜，