十地經論

是此智不住涅槃、世間中故。如是觀行甚

微、依止甚微、清淨甚微、功德甚微故，言甚難

得。於中第一甚微不同世間三昧故，第二

第三不同外道自言尊者故，第四不同聲

聞辟支佛故。於此偈中微者是總，二種微

是別。復顯難得，得時甚微是總，餘四種甚微

是別。此甚微智復有何相？偈言：

「自體本來空，有不二不盡，

遠離於諸趣，等同涅槃相。

非初非中後，非言詞所說，

出過於三世，其相如虛空。」

是智相有二種：所謂同相、不同相。是中同相

者，云何相？彼智相故。偈言「自體本來空」，智自

空故。云何同相？一切諸法如說自體空，自體

空者可如是取如兔角耶？不也。可如是

取異此空智更有異空耶？不也。可如是

取有彼此自體彼此轉滅耶？不也。云何取

此自體空？「有不二不盡」如是取。此句顯離

三種空攝：一、離謗攝；二、離異攝；三、離盡滅

攝。有二種頌：一、有不二不盡；二、定不二不

盡。此頌雖異，同明實有，若非實有不得

言定。此云何定？此定能滅諸煩惱故，是名

同相。何者不同相？謂淨相解脫。此復有二

種：一、何處得解脫；二、云何解脫。何處得解

脫者，偈言「遠離於諸趣」，此顯諸道解脫，遠

離煩惱業生故。云何解脫者，偈言「等同涅槃

相」，世間、涅槃平等攝取故，非如聲聞一向

背世間故。此智盡漏，為初智斷、為中為

後？非初智斷，亦非中後，偈言「非初非中後」