十地經論

經「近入如來所故生歡喜心」。二者遠轉離，

如經「遠離凡夫地故生歡喜心」。三者近至

轉離，如經「近到智慧地故生歡喜心」。四者

斷轉離，如經「斷一切惡道故生歡喜心」。五

者依止轉離，如經「與一切眾生作依止故

生歡喜心」。六者近見轉離，如經「近見一切諸

佛故生歡喜心」。七者生轉離，如經「生諸佛

境界故生歡喜心」。八者平等轉離，如經「入

一切菩薩真如法故生歡喜心」。九者捨轉離，

如經「我離一切怖畏毛竪等事故生歡喜心」。

於中入轉離者，顯事不相似故。遠轉離近

至轉離者，示自身不相似故。餘有六句，斷

轉離、依止轉離、近見轉離、生轉離、平等轉離、捨

轉離，如是次第行不相似故，迭相依止不相

似故，他力不相似故，處不相似故，生業不相

似故，成就不相似故。怖畏者，不愛疑慮憂想

共心相應故。復身相差別，謂毛竪等事。次說

何者是怖畏。云何怖畏因？遠離此因無怖

畏故。

經曰：所以者何？是菩薩摩訶薩得歡喜地已，

所有諸怖畏即皆遠離，所謂不活畏、惡名畏、

死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，離如是等一切

諸畏。何以故？是菩薩離我想故，尚不貪

身，何況所用之事，是故無有不活畏。心不

悕望供養恭敬，我應供養一切眾生、供

給一切所須之具，是故無有惡名畏。遠離

我見，無我想故無有死畏。又作是念，我

若死已，生必不離諸佛菩薩，是故無有墮

惡道畏。我所志樂，一切世間身心無與等