十地經論

一切有縛、一切無明縛皆悉微薄。諸見縛者，

先已除滅。是菩薩住菩薩明地已，無量百劫、

無量千劫、無量百千劫、無量百千那由他劫、無

量億劫、無量百億劫、無量千億劫、無量百千億

劫、無量百千萬億那由他劫，不復現集，斷於

妄貪；不復現集，斷於妄瞋；不復現集，斷於

妄癡。是菩薩彼諸善根轉增明淨。諸佛子！譬

如本真金，巧師鍊治秤兩等住，轉更精好

光明倍勝。諸佛子！菩薩亦復如是，住菩薩

明地已，無量百劫乃至無量百千萬億那由

他劫，不復現集，斷於妄貪；不復現集，斷於

妄瞋；不復現集，斷於妄癡，彼諸善根轉增

明淨。是菩薩忍辱安樂心轉復明淨，同和心、

柔軟心、不瞋心、不動心、不濁心、不高下我心、眾

生所作不悕望心、有所施作不望報心、不諂曲

心、不稠林心轉復清淨。是菩薩四攝法中利

益增上，十波羅蜜中忍辱波羅蜜增上，餘波

羅蜜非不修習，隨力隨分。諸佛子！是名略

說菩薩第三菩薩明地。

論曰：一切欲縛轉復微薄者，斷一切修道欲、

色、無色界所有煩惱，及彼因同無明習氣，皆

悉微薄遠離故。諸見縛者，於初地中見道時

已斷。如經「是菩薩一切欲縛轉復微薄，乃至

諸見縛者先已除滅」故。不復現集斷於妄貪

等者，斷不善根使習氣行，非斷麁煩惱，麁

煩惱前地已斷。如經「是菩薩住菩薩明地已，

無量百劫乃至彼諸善根轉增明淨」故。真金

喻者，示現不減秤兩等住故。菩薩住明地，

厭離世間勝於前地，自在不失故。如經「諸