佛地經論

經曰：又如圓鏡，非處遠質影像起緣。如是如

來大圓鏡智，非處不淨感匱法業不信眾生

智影起緣，彼非器故。

論曰：如是內外二緣障力智影不生：一由先

世感匱法業，令於多時不聞正法，謂於前生

誹毀正法，由此業障經無量劫不聞佛法，即

此不聞諸佛正法，是彼業果障彼智影令不

得生不聞正法。其體是無，云何得名謗正法

果？云何能障可生智影？不即說彼不聞正法

為果為障，然說由彼感匱法業，所得不能聽

受正法、不具根等愚鈍身心為果為障。二由

不信，謂無種性無涅槃法，不樂涅槃，無有出

世聖道種子，於證真如有畢竟障，聞出世法

都不信受，畢竟不得三乘涅槃。如是一切身

心相續不清淨故，非聖法器，暫時畢竟不生

出世功德智影，如濁穢水不能發生月等影

像。鏡智亦爾，於彼不能生智影像。

如是略說大圓鏡智有九種相，勝所餘智，謂

訓詞相、無分別相、障清淨相、依止因緣生

智影相、無有我所無攝受相、不忘一切所知

境相、遍處恒時生智影相、能生一切智根本

相、於非法器不能生相。此有三種非聖法器：

一者、親近不善知識聞不正法，暫時有障非

聖法器；二者、煩惱癡障所障非聖法器；三者、

極重業障所障，及無出世聖道種子，久時畢

竟非聖法器。如是三種總名第九於非法器

不能生相。

經曰：復次，妙生！平等性智者，由十種相圓滿

成就。