佛地經論

切聲聞等故，救度一切諸有情故，長時積集

福慧資糧所成滿故，說名弘濟。如是所說弘

濟大慈，遍一切處無差別轉，故名平等，即此

平等說名法性。或即所說弘濟大慈平等法

性為所緣故，就境說名平等法性。由此大

慈，如前修習圓滿成故，平等性智圓滿成就。

經曰：無待大悲，平等法性圓滿成故。

論曰：聲聞等悲不能拔濟一切有情，唯緣欲

界少分行相暫時而轉。如來大悲普能拔濟

一切有情，通緣三界遍滿行相恒時而轉。言

無待者，無所觀待恒救不捨，謂無所待，隨其

所應拔濟三苦，所苦有情恒轉不捨，猶如長

者怜愛一子。於諸有情平等而轉，以有情界

無邊際故。成熟有情時無暫廢，成熟有情曾

不過時，如來常與大悲相應，不可說言暫起

暫轉。如經言：「善男子！不應說言諸佛世尊

所有大悲，於諸有情暫起暫轉。何以故？恒常

轉故。諸佛世尊乃至大悲無根未立，終不證

得無上菩提。如來證得大菩提已，恒作是念：

『我當安立一切有情諸善根本。若有未悟一切

法者，我當開悟。』如來如是於諸有情常起大

悲。」乃至廣說。如契經說：「如來晝夜恒於六

時觀察世間。」云何今言大悲恒轉？此說作用

六時相續恒無間斷，故不相違。大慈大悲，無

瞋不害無癡善根以為自性，與樂拔苦行相

有異，俱有三種有情緣等。慈是無瞋、悲是不

害，慈緣無樂欲與其樂，悲緣有苦欲拔其苦，

無待大悲無差別轉，故名平等，此即法性或