佛地經論

則不示現，故說諸佛語不唐捐。雖有眾生不

順佛語，此是化作或當有益，後必信受。就總

為語，故言一切敬受所說，如是語言，由前道

理諸佛同現，故名平等。如是平等即名法性。

由此示現，如前修習圓滿成故，平等性智圓

滿成就。

經曰：世間寂靜皆同一味，平等法性圓滿成故。

論曰：有漏五蘊說名世間，念念對治二種壞

故，即彼息滅名為寂靜。由此於此而寂靜故，

即是聖道及以涅槃依他起性，世間寂靜同

歸真如，圓成實性故名一味。又世間者，遍計

所執，此本性無說名寂靜，如是寂靜所顯真

如無差別故，名為一味，此即名為平等法性。

由此一味，如前修習圓滿成故，平等性智圓

滿成就。

經曰：世間諸法苦樂一味，平等法性圓滿成

故。

論曰：世間諸法略有八種：一、利；二、衰；三、毀；四、

譽；五、稱；六、譏。七、苦；八、樂。得可意事名利，失

可意事名衰，不現誹撥名毀，不現讚美名譽，

現前讚美名稱，現前誹撥名譏，逼惱身心名

苦，適悅身心名樂。如是八種總有二品：四違

名苦、四順名樂，生欣慼故。或復此中略說

最後苦樂一對，聖者居中恒常一味，得利不

高、遇衰不下，如是乃至樂而無愛、苦而無恚。

如契經言：「聖處世間平等一味猶如虛空，凡

愚在世計有差別。由彼遠離遍計所執，世間

八法於一切處皆同一味。」即此說名平等法

性。由此一味，如前修習圓滿成故，平等性智