佛地經論

唯有一相，所謂非相。」非相即是平等法性。

達解如是遍計所執一切法性，畢竟永無平

等法性。故名證得。由此證得，如前修習圓滿

成故，平等性智圓滿成就。復有義者，遠離

異相即無有相，遠離非相即無無相，無有無

無名平等性，餘如前說。

經曰：弘濟大慈，平等法性圓滿成故。

論曰：慈有三種：一有情緣；二者法緣；三者

無緣。初發心位諸菩薩等，多分修習有情緣

慈，多是有漏，以世俗有為境界故。修正行

位諸菩薩等，多分修習法緣之慈，亦多有漏，

大乘教法為境界故。得無生忍諸菩薩等，多

分修習無緣之慈，雖有所緣，緣法界故。譬如

眼等異熟諸法，無有分別、不作加行任運轉

故，說名無緣平等性智相應大慈。或有義

者，唯緣法界，所緣分別永無有故，不緣有情

及諸法故，名無緣慈。復有義者，亦緣諸法。

如實義者，亦緣有情但無分別，平等行相了

知一切假立有情性平等故，緣生等法性平

等故，無我真如性平等故，名平等智。此智相

應就所緣境得具三慈，但無分別平等行故，

說名無緣。如來地中平等性智相應大慈，眾

相成滿恒常現行，如來既有無緣大慈，餘二

不說自然成就。如來由此三種慈故，平等救

濟一切有情，非但於彼少分與樂，普於一切

有情諸法無我真如平等性轉，恒常現行救

度一切，故名大慈。非如聲聞及異生等，暫時

少分與樂行轉，不能救度一切有情。以勝一