佛地經論

故。

論曰：緣起有二：謂內及外。內緣起者，謂無明

等十二有支。外緣起者，謂種芽等一切外物。

內者應以雜染清淨二分行相順逆觀察；外

者應以此有故彼有、此生故彼生行相觀察，

謂種等有故、種等生故，芽等得有、芽等得生。

此二緣起一切皆由因有故果有、因生故果

生。無作用義是緣起義，空無我義、無補特伽

羅義是緣起義。如是等義緣起自相，是所領

受，故名領受。或假有情能領受故，名為領受。

緣起諸法是所領受，如是一切領受緣起，無

作用故、空無我故、無補特伽羅故，遠離遍

計所執自性，說名平等。達解如是所說一切

領受緣起平等法性，故名證得。由此證得，如

前修習圓滿成故，平等性智圓滿成就。如是

緣起平等法性，即一切法平等法性。如說梵

志一切法性即是緣生緣起法性，悟解此故

名為菩提。如佛所見，一切法性如此，即是緣

起法性。又契經言：「不見少法離緣起性，此

中緣起平等法性名緣起性。」依此密意說如

是言，若見緣起即見法性，若見法性即見諸

佛，緣起實性即勝義法、勝義佛故。平等法

性於一切處皆無差別，故作是說。

經曰：證得遠離異相非相，平等法性圓滿成

故。

論曰：色等諸法變壞等相不相似故，名為異

相。遠離如是各別異相，即是共相。如是共相

以何為相？非相為相。如契經言：「一切法性