阿毘達磨集異門足論

有善巧作意，思惟非常苦空非我。於色、無色

界有善巧作意，思惟非常苦空非我；於滅界

有善巧作意，思惟空非我。於過去、未來、現在

界有善巧作意，思惟非常苦空非我。於劣、中

界有善巧作意，思惟非常苦空非我；於妙界

有善巧作意，思惟非常苦空非我。於善、不

善、無記界有善巧作意，思惟非常苦空非我。

於學、無學界有善巧作意，思惟非常空非我；

於非學非無學界有善巧作意，思惟非常苦

空非我。於有漏界有善巧作意，思惟非常苦

空非我；於無漏界有善巧作意，思惟非常苦

空非我。於有為界有善巧作意，思惟非常苦

空非我；於無為界有善巧作意，思惟空非

我。復次，如有苾芻如實知見過去未來現在

作意、善不善無記作意、欲界繫色界繫無色

界繫作意、學無學非學非無學作意、見所斷

修所斷非所斷作意，於如是等種種作意，解

了乃至毘鉢舍那，是謂作意善巧。

復有二法，謂質直、柔和者，質直云何？答：心不

剛性、心不強性、心不硬性、心純質性、心正

直性、心潤滑性、心柔軟性、心調順性，是謂質

直。柔和云何？答：身不剛性、身不強性、身不

硬性、身純質性、身正直性、身潤滑性、身柔

軟性、身調順性，是謂柔和。

復有二法，謂堪忍、可樂者，堪忍云何？答：謂能

忍受寒熱飢渴風日蚊虻蛇蠍等觸，又能忍

受他麁惡語，能起身中猛利切心奪命苦受，

是謂堪忍。可樂云何？答：設有事至，不可容納、

不可矜持、不可迴轉、不可忍耐，而能於彼不