阿毘達磨集異門足論

復有二法，謂匱戒、匱見者，匱戒云何？答：斷生

命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡語、雜

穢語。復次若斷生命、若不與取、若非梵行。復

次諸所有不善戒、諸所有非理所引戒、諸所

有障礙定戒，是謂匱戒。問：何故名匱戒？答：此

法自性不可愛、不可樂、不可憙、不可意、不安

隱、不正直、不可欣、不悅意、違正理。復次此法

能得不可愛果、不可樂果、不可憙果、不可意

果、不安隱果、不正直果、不可欣果、不悅意果、

違正理果。復次此法能感不可愛異熟、不可

樂異熟、不可憙異熟、不可意異熟、不安隱異

熟、不正直異熟、不可欣異熟、不悅意異熟、違

正理異熟，故名匱戒。匱見云何？答：諸所有見，

無惠施、無親愛、無祠祀、無妙行無惡行、無妙

行惡行業果異熟、無此世無他世、無母無父

無化生有情，無世間阿羅漢正至正行，謂於

此世他世自通達作證證知，我生已盡、梵行

已立、所作已辦、不受後有。復次諸所有不善

見、諸所有非理所引見、諸所有障礙定見，

是謂匱見。問：何故名匱見？答：此法自性不可

愛乃至違正理。復次此法能得不可愛果乃

至違正理果。復次此法能感不可愛異熟乃

至違正理異熟，故名匱見。如匱戒、匱見，應知

破戒破見亦爾。

復有二法，謂具戒、具見者。具戒云何？答：離斷

生命、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離間

語、離麁惡語、離雜穢語。復次離斷生命、離不

與取、離非梵行。復次諸所有學戒、諸所無學

戒、諸所有善非學非無學戒，是謂具戒。問：何