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生不思擇而食，為勇健故、為傲逸故、為顏貌
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故、為端嚴故而食所食。不思擇而食者，謂住
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非理所引思擇而食所食。為勇健故食所食
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者，謂如一類食所食時起如是心：我食此食，
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必使飽滿，令身勇健，能作重業能荷重擔，資
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益壽量久住世間，能摧怨敵、能越車乘、能遠
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跳擲、能作種種世間掉戲。為傲逸故食所食
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者，謂如一類食所食時，起如是心：我食此食，
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必使飽滿，令我傲逸憍醉之心起等起、生等
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生，相續引發𣣋蔑一切，隨情所樂作縱逸
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業。為顏貌故食所食者，謂如一類食所食時，
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起如是心：我食此食，必使飽滿，當令我身容
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貌光鮮膚體潤滑。為端嚴故食所食者，謂如
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一類食所食時，起如是心：我食此食，必使飽
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滿，當令我身成就第一美妙形色，眾所愛敬。
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諸有如是愛重飲食，於諸飲食不平等性、不
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知量性、不黠慧性，不了其相，不了相已不自
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裁量，我今但應食爾所食，是謂食不知量。復
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有二法，謂能護根門、於食知量者，能護根門
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云何？答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子，
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眼見色已，由眼根故，不取其相、不取隨好，即
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於是處能護眼根，由住能護不起世貪憂，惡
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不善法不隨心生長。彼於眼根能防能守，由
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斯故說能護眼根，以能護眼根貪瞋癡不起，
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耳鼻舌身意根亦爾。且說意根者，謂意了法
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已，由意根故，不取其相、不取隨好，即於是處
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能護意根，由住能護不起世貪憂，惡不善法
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不隨心生長。彼於意根能防能守，由斯故說
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能護意根，以能護意根貪瞋癡不起，彼由發
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