阿毘達磨集異門足論

故名具戒？答：此法自性可愛、可樂、可憙、可意、

安隱、正直、可欣、悅意、隨順正理。復次此法能

得可愛果、可樂果、可憙果、可意果、安隱果、正

直果、可欣果、悅意果、順正理果。復次此法能

感可愛異熟、可樂異熟、可憙異熟、可意異熟、

安隱異熟、正直異熟、可欣異熟、悅意異熟、順

正理異熟，故名具戒。具見云何？答：諸所有見，

有惠施、有親愛、有祠祀、有妙行、有惡行、有妙

行惡行業果異熟、有此世有他世、有母有父、

有化生有情，有世間阿羅漢正至正行，謂於

此世他世自通達作證具足住，如實證知，我

生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。復次

諸所有學見、諸所有無學見、諸所有善非學

非無學見，是謂具見。問：何故名具見？答此法

自性可愛乃至隨順正理。復次此法能得可

愛果乃至順正理果。復次此法能感可愛異

熟乃至順正理異熟，故名具見。如具戒、具見，

應知淨戒、淨見亦爾。

復有二法，謂見、如理勝者，見云何？答：謂依出

離、遠離、善法，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇，

解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，覺

明慧行毘鉢舍那，是謂見。如理勝云何？答：謂

有苾芻如其所見，若由如是諸行相狀，世間

正見未生而生，彼便如理思惟如是諸行相

狀。彼由如理思惟如是諸行相狀，便令聖道

起等起、生等生、轉現轉，修集出現，是名道如

理勝。復次若有苾芻如其所見，若由如是諸

行相狀隨一出離、遠離、善法未生而生，彼便

如理思惟如是諸行相狀。彼由如理思惟如