阿毘達磨集異門足論

是諸行相狀，便令聖道起等起、生等生、轉現

轉，修集出現，是名道如理勝。如是二種，總名

如理勝。

復有二法，謂厭、如理勝者。厭云何？答：謂依四

種順厭處法而生於厭。如理勝云何？答：謂正

思惟引生聖道。何等為四順厭處法？一自衰

損順厭處法；二他衰損順厭處法；三自興盛

順厭處法；四他興盛順厭處法。依自衰損順

厭處法而生於厭如理勝者，如有一類等隨

觀見自身惡行、語惡行、意惡行究竟圓滿增

上淳熟，便作是念：「我因放逸、依放逸、住放

逸、由放逸故造斯惡事。我今當令惡不善法

未生者不生、已生者永斷。」彼由如是出離勇

猛所引生厭，是名為厭。既生厭已如理思惟，

復令聖道起等起、生等生、轉現轉，修集出現，

是名道如理勝，如是名為依自衰損厭如理

勝。依他衰損順厭處法而生於厭如理勝者，

如有一類等隨觀見自他身惡行、語惡行、意

惡行究竟圓滿增上淳熟，便作是念：「彼因放

逸、依放逸、住放逸、由放逸故造斯惡事。我今

當令惡不善法，未生者不生、已生者永斷。」彼

由如是出離勇猛所引生厭，是名為厭。既生

厭已如理思惟，復令聖道起等起、生等生、轉

現轉，修集出現，是名道如理勝，如是名為依

他衰損厭如理勝。依自興盛順厭處法而生

於厭如理勝者，如有一類等隨觀見自身妙

行、語妙行、意妙行究竟圓滿增上淳熟，便作

是念：「我因不放逸、依不放逸、住不放逸、由不

放逸故作斯善事。我今當令諸勝善法未生