阿毘達磨集異門足論

暴不惡、不麁不獷，堪忍可樂易可共住，止息

眾惡。若有事至，可能容納、可能矜持、可能迴

轉、可能忍耐、亦能於彼不暴不惡、不麁不獷，

堪忍可樂易可共住，止息眾惡，是謂可樂。

復有二法，謂和順、供養者，和順云何？答：若有

樂作、可憙樂語、可愛味語，容貌熙怡遠離頻

蹙，先言慰問：「具壽善來。事可忍不？可存濟不？

安樂住不？食易得不？」樂作如是可憙語等諸

悅豫事，是謂和順。供養云何？答：供養有二

種：一、財供養；二、法供養。財供養云何？答：以可

意色聲香味觸、衣服飲食臥具醫藥及餘資

具，於他有情能惠能施能隨惠施、能棄能捨

能遍棄捨，是謂財供養。法供養云何？答：以素

呾纜或毘奈耶或阿毘達磨，或親教語或軌

範語或傳授藏，或餘隨一可信者語，於他有

情能惠能施能隨惠施、能棄能捨能遍棄捨，

是謂法供養。如是二種，總名供養。

復有二法，謂具念、正知者，具念云何？答：若依

出離、遠離、善法，諸念隨念、專念、憶念，不忘不

失、不遺不漏，不失法性、心明記性，是謂具念。

正知云何？答：若依出離、遠、善法，於法揀擇、

極揀擇、最極揀擇，解了、等了、近了、遍了，機

黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂

正知。

復有二法，謂思擇力、修習力者，思擇力云何？

答：如世尊說：苾芻當知，諸多聞聖弟子應如

是學，諸身惡行，現法當來招惡異熟，謂我若

行身惡行者，現自厭毀，亦復為他天神諸佛

之所訶責，亦為有智同梵行者以法譏嫌，一