阿毘達磨集異門足論

慧補特伽羅；三者廣慧補特伽羅。云何覆慧

補特伽羅？答：如世尊說：苾芻當知，世有一類

補特伽羅，為聽法故苾芻前坐，苾芻哀愍為

說法要，開示初善中善後善，文義巧妙純一

圓滿清白梵行，彼在法座，於所說法初中後

分皆不能知；從座起已，於所說法初中後分

亦不能了。所以者何？彼都無慧，猶如覆器亦

如覆瓶，雖多溉水竟無受入。如是一類補特

伽羅，為聽法故苾芻前坐，廣說乃至彼都無

慧，是名覆慧補特伽羅。問：何故名覆慧補特

伽羅？答：彼有是慧，在法座時，於所說法初中

後分雖皆欲知，而無慧故皆不能知。彼有是

慧，從座起已，於所說法初中後分雖皆欲了，

而無慧故亦不能了，故名覆慧補特伽羅。云

何膝慧補特伽羅？答：如世尊說：苾芻當知，世

有一類補特伽羅，為聽法故苾芻前坐，苾芻

哀愍為說法要，開示初善中善後善，文義巧

妙純一圓滿清白梵行。彼在法座，於所說法

初中後分雖皆能知，而從座起，於所說法初

中後分皆不能了，先雖領受而後忘失。譬如

有人得妙飲食置於膝上，以失念故，欻從座

起皆悉墜落。如是一類補特伽羅，為聽法故

苾芻前坐，廣說乃至而後忘失，是名膝慧補

特伽羅。問：何故名膝慧補特伽羅？答：彼有是

慧在法座時，於所說法初中後分，隨所欲知

以有慧故雖皆能知；彼有是慧而從座起，於

所說法初中後分雖皆欲了，而無慧故皆不

能了。先雖領受而後忘失，故名膝慧補特伽

羅。云何廣慧補特伽羅？答：如世尊說：苾芻當