阿毘達磨集異門足論

非隨順香，定應已犯非梵行法。」是名由香而

生於疑。由味故者，如有苾芻，或為澡手、或為

洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾芻所住之

處，見彼苾芻口中含嚼雜染諸味，謂耽餔羅

龍腦荳蔻，或餘隨一淫泆之味。見彼苾芻嘗

是味已，便生疑念：「今此具壽舌嘗如是不清

淨非沙門非隨順味，定應已犯非梵行法。」是

名由味而生於疑。由觸故者，如有苾芻，或為

澡手、或為洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾

芻所住之處，見彼苾芻所止床座，寶香挍飾

細軟雜綵，錦繡綾羅以為敷具，於床兩頭俱

置丹枕，迦陵伽褐而覆其上，於彼住處復見

女人，端正少年或坐或臥。見是事已便生疑

念：「今此具壽身觸如是不清淨非沙門非隨

順觸，定應已犯非梵行法。」是名由觸而生於

疑。是名為疑舉罪，謂五種舉罪如前說。是名

舉罪事，謂即前所疑犯事是名為事。如是合

名疑舉罪事。

三不護者，謂諸如來三業無失，可有隱藏恐

他覺知，故名不護。何等為三？一者如來所有

身業清淨現行，無不清淨現行身業恐他覺

知須有藏護。二者如來所有語業清淨現行，

無不清淨現行語業恐他覺知須有藏護。三

者如來所有意業清淨現行，無不清淨現行

意業恐他覺知須有藏護。云何如來所有身

業清淨現行？答：身業清淨現行者，謂離斷生

命、離不與取、離欲邪行。復次離斷生命、離不

與取、離非梵行。復次所有學身業清淨現行、

所有無學身業清淨現行、所有善非學非無