阿毘達磨集異門足論

未近得、未有未現有。從苦法智忍趣苦法智

時，有梵行求亦有梵行。所以者何？八支聖道

說名梵行，彼於爾時已得已近得、已有已

現有。如是從苦法智趣苦類智忍，從苦類智

忍趣苦類智，從苦類智趣集法智忍，從集法

智忍趣集法智，從集法智趣集類智忍，從集

類智忍趣集類智，從集類智趣滅法智忍，從

滅法智忍趣滅法智，從滅法智趣滅類智忍，

從滅類智忍趣滅類智，從滅類智趣道法智

忍，從道法智忍趣道法智，從道法智趣道類

智忍，從道類智忍趣道類智，從道類智趣道

類智，或趣所餘無漏智時，有梵行求亦有梵

行。所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時

已得已近得、已有已現有。復次若世間道，證

一來果、不還果時，有梵行求非有梵行。所以

者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時未得未

近得、未有未現有。若無漏道證預流果，或證

一來、不還、阿羅漢果時，有梵行求亦有梵行。

所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時已

得已近得、已有已現有。如世尊說：

「具念定正知，諸佛真弟子，

正知求聖道，終不求餘事。

若悕求已滅，聖道當趣盡，

苾芻求盡故，無影般涅槃。」

三有者，一、欲有；二、色有；三、無色有。欲有云

何？答：若業欲界繫取為緣，欲感當有彼業異

熟，是謂欲有。色有云何？答：若業色界繫取為

緣，欲感當有彼業異熟，是謂色有。無色有云

何？答：若業無色界繫取為緣，欲感當有彼業