阿毘達磨集異門足論

進力及手足力若汗血力如法所得財物樂

具，隨處隨時無倒供養。如前所說諸沙門婆

羅門，何故名為應供養火？謂族姓子供養阿

羅漢及諸有學者，彼是世間真福田故，能令

施主於中樹福，感得最勝此世他世富樂異

熟及解脫果，是故真沙門及真婆羅門諸佛

說為應供養火。餘世間火非應奉事給施供

養，彼不能令諸有情類得勝果故。如世尊

說：

「智者能如法，祭事前三火，

生有樂世間，證無苦解脫。」

三福業事者，一、施類福業事；二、戒類福業事；

三、修類福業事。施類福業事者，云何施類、云

何福、云何業、云何事而說施類福業事耶？答：

施類者，謂施主布施諸沙門婆羅門貧窮苦

行道行乞者，飲食湯藥衣服花鬘塗散等香。

房舍臥具燈燭等物，是名施類。復次或由身

布施，謂或施身、或施身業；或施所捨物或由

語布施，謂或施語、或施語業；或施所捨物或

由意布施，謂或施意、或施意業、或施捨心，是

名施類。福者，謂施俱行身律儀、語律儀、命清

淨，是名福。業者，謂施俱行諸思，等思現等思

已思思類，作心意業，是名業。事者，謂施主、受

者及所施物，是名事。此中施類名施類，亦名

福、亦名業、亦名事。此中福名為福，亦名業、亦

名事、亦名施類。此中業名為業，亦名事、亦名

施類、亦名福。此中事唯名事。戒類福業事者，

云何戒類、云何福、云何業、云何事而說戒類

福業事耶？答：戒類者，謂離害生命、離不與取、