阿毘達磨集異門足論

樂而住。如世尊於《分別生記經》中說：苾芻當

知，如修定者從此處沒生極光淨天，數數現

受定生喜樂。彼先住此入第二靜慮，亦數現

受定生喜樂。彼先後所受定生喜樂，無異無

差別，依定等故。謂先此間於第二靜慮若

習若修若多所作，後方生彼極光淨天故，二

所受定生喜樂品類相似。謂極光淨天者，顯

第二靜慮極光淨等天。是第二者，謂隨算數

漸次順次相續次第，此居第二。樂生者，謂此

生處長時受安隱樂、離苦樂、樂受樂，故名樂

生。復次有諸有情者，謂諸有情諦義勝義不

可得，廣說如前。即如是身者，身名為身，乃至

廣說。離喜之樂者，謂第三靜慮中所可得樂

平等受受所攝，是名離喜之樂。之所滋潤遍

滋潤、適悅遍適悅、充滿遍充滿者，謂遍淨天

於此離喜之樂隨欲而得無艱無難，即此離

喜之樂起等起、生等生，聚集出現，能令如是

四大種聚身，滋潤遍滋潤、適悅遍適悅、充滿

遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者，謂彼

爾時由離喜之樂，身心無苦惱安樂而住。如

世尊於《分別生記經》中說：苾芻當知，如修定

者從此處沒生遍淨天，數數現受離喜之樂。

彼先住此入第三靜慮，亦數現受離喜之樂。

彼先後所受離喜之樂，無異無差別，依定等

故。謂先此間於第三靜慮若習若修若多所

作，後方生彼遍淨天故，二所受離喜之樂品

類相似。謂遍淨天者，顯第三靜慮遍淨等

天。是第二者，謂隨算數漸次順次相續次

第，此居第三。樂生者，謂此生處長時受安隱