阿毘達磨集異門足論

身根亦名身、五有色根亦名身、四大種聚亦

名身，今此義中意說四大種聚身，故說即如

是身。離生喜樂者，謂初靜慮中所可得樂平

等受受所攝，是名離生喜樂。之所滋潤遍滋

潤、適悅遍適悅、充滿遍充滿者，謂梵眾天於

此離生喜樂隨欲而得無艱無難，即此離生

喜樂，起等起、生等生，聚集出現，能令如是四

大種聚身，滋潤遍滋潤、適悅遍適悅、充滿遍

充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者，謂彼爾

時由離生喜樂，身心無苦惱安樂而住。如世

尊於《分別生記經》中說：苾芻當知，如修定者

從此處沒生梵眾天，數現受離生喜樂。彼先

住此入初靜慮，亦數現受離生喜樂。彼先後

所受離生喜樂無異無差別，依定等故。謂先

此間於初靜慮若習若修若多所作，後方生

彼梵眾天故。二所受離生喜樂品類相似，謂

梵眾天者顯初靜慮。梵眾等天是第一者，謂

隨算數漸次順次相續次第，此居第一。樂生

者，謂此生處長時受安隱樂，離苦樂、樂受樂，

故名樂生。復次有諸有情者，謂諸有情諦義

勝義不可得，廣說如前。即如是身者，身名為

身，乃至廣說。定生喜樂者，謂第二靜慮中所

可得樂平等受受所攝，是名定生喜樂。之所

滋潤遍滋潤、適悅遍適悅、充滿遍充滿者，謂

極光淨天於此定生喜樂隨欲而得無艱無

難，即此定生喜樂起等起、生等生，聚集出現，

能令如是四大種聚身，滋潤遍滋潤、適悅遍

適悅、充滿遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂

住者，謂彼爾時由定生喜樂，身心無苦惱安