阿毘達磨集異門足論

境，彼於自化諸妙欲境富貴自在轉，謂樂變

化天，是第二欲生。有諸有情樂受他化諸妙

欲境，彼於他化諸妙欲境富貴自在轉，謂他

化自在天，是第三欲生。此中有諸有情者，謂

諸有情諦義勝義不可得不可近得、非有非

現有，但於諸蘊界處由想等想假言說轉謂

為有情、那羅、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補

特伽羅，由斯故說有諸有情樂受現前。諸妙

欲境者，謂彼有情恒樂受用藏護積集委寄

安置，隨本所生現前欲境。彼於現前諸妙欲

境富貴自在轉者，謂彼有情於所受用藏護

積集委寄安置，隨本所生現前欲境有勢力

得自在隨意受用。謂人全者，顯一切人。天一

分者，顯欲界下四天。是第一者，謂隨算數漸

次順次相續次第，此居第一。欲生者，謂此於

欲界生。復次有諸有情者，謂諸有情諦義勝

義不可得，廣說如前。樂受自化諸妙欲境者，

謂樂變化天造化增長如是類業，彼由此業

隨所愛樂，化作種種男女等事而自娛樂，謂

若天女化作天男而自娛樂、若諸天男化作

天女而自娛樂。彼於自化諸妙欲境富貴自

在轉者，謂樂變化天造作增上如是類業，彼

由此業隨所愛樂化作種種男女等事，彼於

此事有勢力得自在隨意受用。謂樂變化天

者，顯一切樂變化天。是第二者，謂隨算數漸

次順次相續次第，此居第二。欲生者，謂此於

欲界生。復次有諸有情者，謂諸有情諦義勝

義不可得，廣說如前。樂受他化諸妙欲境者，

謂他化自在天造作增長如是類業，彼由此