阿毘達磨集異門足論

樂、離苦樂、樂受樂，故名樂生。

初三慧者，一、聞所成慧；二、思所成慧；三、修所

成慧。聞所成慧云何？答：因聞依聞由聞建立，

於彼彼處有勢力得自在正遍通達。其事如

何？如有苾芻，或受持素呾纜、或受持毘奈

耶、或受持阿毘達磨，或聞親教師說、或聞軌

範師說、或聞展轉傳授藏說、或聞隨一如理

者說，是名為聞。因此聞依此聞由此聞建立

故，於彼彼處有勢力得自在正遍通達，是名

聞所成慧。思所成慧云何？答：因思依思由思

建立，於彼彼處有勢力得自在正遍通達。其

事如何？謂如有一如理思惟書數算印，或隨

一一所作事業，是名為思。因此思依此思由

此思建立故，於彼彼處有勢力得自在正遍

通達，是名思所成慧。修所成慧云何？答：因修

依修由修建立，於彼彼處有勢力得自在正

遍通達。其事如何？謂如有一方便善巧自勤

修習諸離染道，由此所修離染道故，離欲惡

不善法，有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足

住，廣說乃至入第四靜慮具足住，是名為修。

因此修依此修由此修建立故，於彼彼處有

勢力得自在正遍通達，是名修所成慧。有作

是說，如此亦是思所成慧。所以者何？唯依佛

法不共所修乃可名為修所成慧。今此義中

依諸等引所起寂靜慧，皆名修所成慧。

後三慧者，一、學慧；二、無學慧；三、非學非無學

慧。學慧云何？答：學作意相應，於法棟擇極

棟擇最極棟擇、解了等了近了遍了，機黠通

達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是名學慧。