阿毘達磨集異門足論

業與諸他化自在天雖同一類身、同一趣、同

一生、同一進趣，而有高下勝劣差別。諸下劣

天子化作種種色聲香味觸諸妙欲境，令高

勝天子於中受用。彼於他化諸妙欲境富貴

自在轉者，謂他化自在天造作增長如是類

業，彼由此業隨所愛樂，令他下劣天子化作

種種色聲香味觸諸妙欲境，彼高勝天子於

此欲境有勢力得自在隨意受用。譬如梵天

雖同類、同一趣、同一生、同一進趣，而有高下

勝劣差別，謂梵眾天下劣、梵輔天高勝，梵輔

天下劣、大梵天高勝。他化自在天亦復如是，

造作增長如是類業，彼由此業，廣說如前。謂

他化自在天者，顯一切他化自在天。是第三

者，謂隨算數漸次順次相續次第，此居第三。

欲生者，謂此於欲界生。

三樂生者，有諸有情，即如是身，離生喜樂之所

滋潤遍滋潤、適悅遍適悅、充滿遍充滿，滋

潤乃至遍充滿已安樂而住，謂梵眾天，是第

一樂生。有諸有情，即如是身，定生喜樂之所

滋潤遍滋潤、適悅遍適悅、充滿遍充滿，滋潤

乃至遍充滿已安樂而住，謂極光淨天，是第

二樂生。有諸有情，即如是身，離喜之樂之所

滋潤遍滋潤、適悅遍適悅、充滿遍充滿，滋潤

乃至遍充滿已安樂而住，謂遍淨天，是第三樂

生。此中有諸有情者，謂諸有情諦義勝義不

可得不可近得非有非現有，但於諸蘊界處，

由想等想假言說轉，謂為有情、那羅、意生、儒

童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，由斯故說有

諸有情。即如是身者，身名為身、身業亦名身、