阿毘達磨集異門足論

苦亦苦他勤苦他補特伽羅。問：何故如是補

特伽羅名自苦自勤苦亦苦他勤苦他？答：由

彼自苦亦苦於他而活其命，故名自苦自勤

苦亦苦他勤苦他補特伽羅。云何非自苦非

自勤苦亦非苦他非勤苦他補特伽羅？答：謂

諸如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上

丈夫調御士、天人師、佛、薄伽梵出現世間宣

說正法，開示初善中善後善，文義巧妙純一

圓滿清白梵行。諸善男子或善女人聞是法

已深生淨信，生淨信已作是思惟：「在家迫迮

多諸塵穢猶如牢獄，出家寬曠離諸諠雜猶

若虛空。染室家者不能相續盡其形壽精勤

修習純一圓滿清白梵行，是故我今應以正

信，剃除鬚髮被服袈裟棄捨家法出趣非家。」

既思惟已財位親屬，若少若多悉皆棄捨。既

棄捨已以正信心，剃除鬚髮被服袈裟，遠離

家法出趣非家。既出家已受持淨戒，精勤

守護別解律儀，軌則所行無不圓滿，於微小

罪深見怖畏，於諸學處能具受學。離害生命

棄諸刀杖，有慚有愧具慈具悲，於諸有情

下至蟻卵亦深憐愍終不損害，畢竟遠離害

生命法。離不與取能施樂施，若淨施物知量

而受，於諸所有不生染著，攝受清淨無罪自

體，畢竟遠離不與取法。離非梵行常修梵行，

遠行妙行其心清潔，遠離生臭婬欲穢法，畢

竟遠離非梵行法。離虛誑語常樂實語、諦語、

信語、可承受語、世無諍語，畢竟遠離虛誑語

法。離離間語不破壞他，不聞彼語為破壞故

向此而說，不聞此語為破壞故向彼而說。常