阿毘達磨集異門足論

樂和合已破壞者，諸和好者讚令堅固，常樂

宣說和合他語不破壞語，畢竟遠離離間語

法。離麁惡語，所發語言不麁不礦亦不苦楚

令他嫌恨，亦令多人不愛不樂不欣不喜，障

礙修習等引等持。於如是等諸麁惡語，皆能

斷滅。所發語言和軟順耳悅意可樂圓滿清

美，明顯易了令他樂聞無依無盡，令多有情

可愛可樂可欣可喜，能令修習等引等持。於

如是等諸美妙語常樂發起，畢竟遠離麁惡

語法。離雜穢語，凡所發言應時應處、稱法稱

義、有實有真、能寂能靜、有次序有所為，應理

合儀、無雜無穢、能引義利，畢竟遠離雜穢語

法。遠離買賣偽秤偽斗偽斛凾等，終不攝養

象馬牛驢雞猪狗等諸傍生類，亦不攝養奴

婢作使男女大小朋友親屬，終不受畜穀麥

豆等，亦不受畜金銀等寶。不非時食或唯一

食，非時非處終不遊行。若語若默不生譏論，

於衣喜足粗得蔽身，於食喜足纔除飢渴。凡

所遊住衣鉢自隨，如鳥飛止不捨嗉翼。彼由

此故成就戒蘊，密護根門安住正念，由正念

力防守其心，眼見諸色、耳聞諸聲、鼻嗅諸香、

舌嘗諸味、身覺諸觸、意了諸法，不取其相不

執隨好，於此諸處住根律儀，防護貪憂惡不

善法，畢竟不令隨心生長。彼由戒蘊密護根

門，觀顧往來屈申俯仰，著衣持鉢皆住正知。

彼既成就清淨戒蘊，密護根門正念正知，隨

所依止城邑聚落，於日初分執持衣鉢，守護

諸根安住正念，威儀庠序修行乞食。既得食

已還至本處，飯食訖收衣鉢，洗足已持坐具