阿毘達磨集異門足論

令證故作是問言：「汝善男子應自憶念，若知

便說、不知勿說，若見便說、不見勿說。」彼得此

問，不知言知或知言不知、不見言見或見言

不見。彼或自為或復為他或為財利，正知而

說虛誑語、不離虛誑語。此中有虛誑語者，謂

不離虛誑語者、不斷虛誑語者、不厭虛誑語

者、安住虛誑語者、成就虛誑語者，是名有

虛誑語者。或在質諒者前者，謂或村落質諒

者、或城邑質諒者、或邦國質諒者，如是等質

諒者，若會遇若和合若現前，是名或在質諒

者前。或在大眾中者，謂或剎帝利眾、或婆羅

門眾、或長者眾、或沙門眾，如是等諸大眾，若

會遇若和合若現前，是名或在大眾中。或在

王家者，謂有國王輔臣圍繞，若會遇若和合

若現前，是名或在王家。或在執理家者，謂執

理眾聚集評議，若會遇若和合若現前，是名

或在執理家。或在親友家者，謂諸親友聚集

言論，若會遇若和合若現前，是名或在親友

家。為令證故作是問言者，謂勸請彼說誠諦

言，欲決是非故共審問。汝善男子應自憶念，

若知便說不知勿說、若見便說不見勿說者，

謂令憶念先所受境依實而說，可為明證，此

勸誡言。若於是事已見已聞已覺已知，便可

宣說建立開示；若於是事不見不聞不覺不

知，勿謬宣說建立開示，故作是言，汝善男子

應自憶念，若知便說不知勿說、若見便說不

見勿說。彼得此問不知言知或知言不知、不

見言見或見言不見者，此中不知言知者，謂

耳識所受耳識所了說為所聞，彼實耳識未