阿毘達磨集異門足論

有實不聞而起聞想，彼隱覆此想此忍此見

此質直事，言我不聞，如是雖名非聖言而不

名聞言不聞，彼實不聞故。云何覺言不覺非聖

言？答：三識所受三識所了說為所覺，有實三

識已受已了而隱覆此想此忍此見此質直

事，言我不覺，如是名為覺言不覺非聖言。有

實不覺而起覺想，彼隱覆此想此忍此見此

質直事，言我不覺，如是雖名非聖言而不名

覺言不覺，彼實不覺故。云何知言不知非聖

言？答：意識所受意識所了說為所知，有實意

識已受已了而隱覆此想此忍此見此質直

事，言我不知，如是名為知言不知非聖言。有

實不知而起知想，彼隱覆此想此忍此見此

質直事，言我不知，如是雖名非聖言而不名

知言不知，彼實不知故。

復次四聖言者，一、見言見；二、聞言聞；三、覺言

覺；四、知言知。云何見言見聖言？答：眼識所受

眼識所了說為所見，有實眼識已受已了，彼

不隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見，

如是名為見言見聖言。有實不見而起見想，

彼不隱覆此想此忍此見此質直事，言我已

見，如是雖名聖言而不名見言見，彼實不見

故。云何聞言聞聖言？答：耳識所受耳識所了

說為所聞，有實耳識已受已了，彼不隱覆此

想此忍此見此質直事，言我已聞，如是名為

聞言聞聖言。有實不聞而起聞想，彼不隱覆

此想此忍此見此質直事，言我已聞，如是雖

名聖言而不名聞言聞，彼實不聞故。云何覺

言覺聖言？答：三識所受三識所了說為所覺，